禅與旅遊

旅遊的表象，多(duō)表現在觀光、遊覽、拍照、休閑等具(jù)體(tǐ)活動。而深入的研究，可(kě)發現旅遊與禅修有(yǒu)着近乎天然的 密切聯系，主要表現在三個方面：

第一，旅遊是禅理(lǐ)傳播、交流的重要途徑，禅理(lǐ)亦是古代旅遊活動的重要目的和動力。禅理(lǐ)傳入中(zhōng)國(guó)本身就是達 摩東渡旅行的結果，後衆多(duō)印度和西域高僧來華釋遊、傳經送典，推動禅宗在中(zhōng)國(guó)的傳播，同時帶動中(zhōng)國(guó)僧侶西行求 經的遊訪。許多(duō)得道的禅師都能(néng)從自然景觀中(zhōng)感悟真谛，所以走遍高山(shān)大川、訪遍高僧大德(dé)，悠遊山(shān)水、品味自然、 切除佛理(lǐ)成為(wèi)禅宗提倡的參學(xué)旅遊方式。可(kě)以說，禅理(lǐ)天然需要旅遊，旅遊天然需要禅理(lǐ)。

第二，禅理(lǐ)中(zhōng)蘊含着豐富的旅遊資源，旅遊則促進這一資源價值的實現，将其轉化為(wèi)現實的旅遊産(chǎn)品。宗教禅宗 為(wèi)旅遊提供了自然風光和人文(wén)景觀的雙重旅遊資源，旅遊則進一步推動禅理(lǐ)的傳播與交流。

第三，禅修與旅遊還有(yǒu)着深層次的内在聯系。旅遊在某種程度上是人們對現實生活的厭倦與逃避，他(tā)們想暫時離 開和逃脫日常的世俗世界，到外面去尋求一種異域的、屬于自己的心靈體(tǐ)驗。此時，旅遊的主旨已成為(wèi)一種精(jīng)神追求， 人們外出旅遊不是單純意義上的休閑度假和玩耍，而具(jù)有(yǒu)某種神聖的含義——使人從一種精(jīng)神狀态轉變到了另一種精(jīng) 神狀态，經曆一種全新(xīn)的精(jīng)神生活，提升境界。

以禅入旅，以禅化境。道場是禅宗的本源地，禅境也是道場的最基本氛圍底蘊。禅境在道場中(zhōng)無處不在，與道場 作(zuò)為(wèi)敬神祭拜之地相契合，道場禅反映禅宗的神聖，突出莊嚴肅穆的意境。禅境無須刻意為(wèi)之，禅香缭繞、晨鍾暮鳴、 的自然流露和相互烘托，共同營造出具(jù)有(yǒu)強大震撼力與感染力的道場禅體(tǐ)驗！